在中国的文化长河中，“修仙”这一概念源远流长，它不仅是一种文化现象，更是古代哲学与宗教思想交融的产物。然而，“修仙者”作为一个具体的词汇，其确切的出现时间却并不容易明确界定。

“修仙”的理念可以追溯到先秦时期的老庄哲学，其中蕴含了对超脱世俗、追求永恒的精神向往。到了汉代，随着道教的兴起，“修仙”逐渐成为一种系统的修炼理论和实践方法。然而，在这一阶段，“修仙者”这样的称谓尚未形成固定的形式，更多是描述为“求仙人”或“修道之人”。

魏晋南北朝时期，随着玄学的盛行和人们对神仙信仰的进一步推崇，“修仙者”开始在一些文学作品中出现。例如，葛洪所著的《抱朴子》中就多次提及“修仙者”，并详细描述了修炼的方法和目标。这一时期的“修仙者”已经具备了较为明确的形象和内涵，他们被视为通过修炼能够达到长生不老甚至羽化登仙的人。

进入唐代，随着社会文化的繁荣和道教地位的确立，“修仙者”作为一个词汇得到了更广泛的使用。唐诗中不乏描写修仙者的诗句，如李白的“仙人抚我顶，结发受长生”。这一时期的“修仙者”不仅是修行者，更成为了文人墨客笔下的理想形象，象征着超然物外的生活态度。

宋代以后，“修仙者”一词继续在文学、宗教和民间传说中流传，并逐渐融入大众文化。明清时期，随着小说的兴盛，《封神演义》《西游记》等作品中的修仙者形象更加丰富和生动，使得“修仙者”这一词汇深入人心。

综上所述，“修仙者”作为一个词汇，虽然其具体出现时间难以精确考证，但可以肯定的是，它是在中国古代文化发展的过程中逐步形成的。从最初的模糊概念到后来的明确称谓，这一词汇承载了中华民族对超越现实、追求永恒的美好愿景。如今，它不仅存在于历史文献中，也成为了现代文化创作的重要灵感来源，展现了中华传统文化的持久魅力。